انماط الشخصيات التى يجب الانتباه عليها عند الزواج

أولاً : شخصيات يصعب الحياة معها :




محور هذه الشخصية الشك في كل الناس و سوء الظن بهم و توقع العداء و الإيذاء منهم فكل الناس في نظره أشرار متآمرون .

و السؤال الآن :كيف نكتشفه في فترة التعارف أو في فترة الخطوبة ؟
نجده كثير الشك في نوايا خطيبته ، يسألها كثيراً أين ذهبت و مع من تكلمت ،
و ماذا تقصد بكلامها ،
و يجعلها دائماً في موقف المتهمة المدافعة عن نفسها ،
و هو شديد الحساسية تجاه أي نقد ،
في حين يتهكم و يسخر من الآخرين بشكل لاذع .

و
إذا كانت فتاة نجدها شديدة الغيرة بشكل مزعج من أقرب الناس شديدة الحساسية
لأي كلمة أو موقف ، كثيرة الشك بلا مبرر ، و خطيبها في نظرها كذاب و مخادع
و خائن ، تعبث في أرقام الهاتف لتعرف من يتصلون به ، و تتنصت على مكالماته
و تعبث في أوراقه أو أجنداته أو درج مكتبه للبحث عن دلائل الخيانة .

و
هذه الشخصيات لا يجد الطرف الآخر أي فرصة معها للسعادة فالوقت كله مستنزف
في تحقيقات و اتهامات و دفاعات و طلب دلائل براءة و دلائل وفاء .





و كلمة النرجسية جاءت من اللغة اليونانية من لفظ Narcissus
و مصدرها أسطورة يونانية تقول أنه كان شاباً يونانياً يجلس أمام بركة ماء
فأعجبته صورته فظل ينظر إليها حتى مات فالنرجسي معجب بنفسه أشد الإعجاب .




هذه الشخصيات نجدها في الفتيات و النساء عموماً ، و هي شخصية مثيرة للجدل و محيرة
و
تشكل هي و الشخصية السيكوباتية أهم الشخصيات التي كتبت فيهن الأشعار و
عنهن الروايات . فهي شخصية تضع من يتعامل معها في حيرة و تناقض ، تراها
غالباً جميلة أو جذابة ، تغري بالحب و لا تعطيه ، تغوي و لا تشبع ، تعد و
لا توفي ، و الويل لمن يتعامل معها . تبدي حرارة عاطفية في الخارج في حين
أنها في الداخل باردة عاطفياً .






كذاب
، مخادع ، محتال ، نصاب ، عذب الكلام ، يعطي وعوداً كثيرة، و لا يفي بأي
منها. لا يحترم القوانين أو الأعراف أو التقاليد و ليس لديه ولاء لأحد ، و
لكن ولائه لملذاته و شهواته .. يسخر الجميع للاستفادة منهم و استغلالهم و
أحياناً ابتزازهم ، لا يتعلم من أخطائه و لا يشعر بالذنب تجاه أحد ، لا
يعرف الحب ، و لكنه بارع في الإيقاع بضحاياه حيث يوهمهم به و يغريهم
بالوعود الزائفة . .






كثيرا
ما يستخدم الناس كلمة سيكوباتي لكي يصفوا بها إنسانا معينا أو سلوكا سيئا
قام به احد الأفراد وفي الواقع فان المقصود بالسيكوباتية هو ضعف الضمير
والوازع الديني أو الأخلاقي لدى صاحبة ،وبالتالي فان هذا الإنسان لن يوجد
لدية شيء يمنعه من تنفيذ أي فكرة أو طلب تصبو إلية نفسه ....وحتى نفهم هذا
الموضوع فان علينا أن نستوعب مفهوم كلمة ((النفس))
النفس في المصطلحات الطبية
،فكلمة
النفس تعني لدينا مجموعة عناصر مرتبطة بعضها ببعض مثل الأنابيب المستطرقة
بحيث تصل هذه التركيبة النفسية في النهاية إلى نوع من الاستقرار والثبات
بين عناصرها المختلفة عند المواجهة الإنسان لأي ظرف يحتاج فيه إلى اتخاذ
قرار معين ونستطيع أن نلخص هذا الموضوع بتقسيم النفس إلى ثلاثة أجزاء وهي
الضمير ،والغرائز ،والجزء الثالث والمهم في هذه التركيبة هو ((الآنا))
،وهي الجزء الواضح والظاهر من شخصية أي إنسان منا ، بمعنى انه لا يوجد احد
يستطيع أن يطلع على ضمير الأخر أو أن نفهم بطريقة مؤكدة غرائز ونوازع
الآخرين
،ولكننا بالطبع نستطيع أن نحكم على تصرفات وسلوكيات بعضنا البعض وعلى
طريقة اتخاذ كل منا لاختياراته وطريقة حلول مشاكله وهذا يعني أن الإنسان
تتنازعه
قوتان في شخصية الأولى وهي الضمير ،والضمير هنا يعني لدينا الجزء الأعلى
على المخ والوظائف الذهنية التي يستطيع الإنسان أن يخزن فيها كافة الخبرات
المتعلقة بالدين والعرف والأخلاق والنصائح والتوجيهات وغيرها من المعارف
المختلفة ،وبالطبع فان هذه الأمور تدفع الإنسان إلى جانب الكمال والصلاح
وعلى
الطرف الأخر والنقيض يأتي مجموعة الغرائز وهي عبارة عن المراكز المختلفة
الموجودة في الدماغ والتي تمثل احتياجات الإنسان المختلفة مثل مراكز الجوع
والعطش والحب والجنس والغضب وغيرها من احتياجات الإنسان،وهذه المراكز في
معظم الأحوال في حالة من النشاط تزيد وتقل حسب حالة الإنسان ،ولكن لا
تستجيب لها ((الآنا)) أو الإنسان بشكل عام إلا إذا زادت عن حدها وبدأت تلح
بشده ولذلك فإننا نستطيع أن نفهم من هذا إن كلتا القوتين سواء الضمير أو
الغرائز كل يدفع في اتجاه مضاد ولا بد لكي يعيش الإنسان في حالة الهدوء
والتوافق
النفسي أن تكون هناك وسيلة
لحل الصراع الذي ينشا على كل الأمور التي يحتاج الإنسان لان يأخذ فيها
قرارا أو يختار بين اختيارين أو أكثر لذلك خلق الله وظيفة أخرى وهي وظيفة
((الانا)) وهي وظيفة توفيقيه وهي محصلة لصراع القوتين المتنازعتين ولكنها
ليست وظيفة سلبية وإنما هي وظيفة غاية في الأهمية والتعقل فهي ليست محصلة
حسابية بمعنى أنها دائما تميل إلى الأقوى فقط وإنما هي وظيفة تقوم باختيار
الواقع للتعرف على ما هي الظروف المحيطة بالإنسان وما هو الاختيار الأمثل
الذي يناسب الواقع ثم تبدأ في عملية مقايضة للإصلاح بين طرفين متناقضين
وهما الضمير والغرائز حتى تستطيع أن ترضى كليهما باستخدام ما لديها من حيل
دفاعية مثل الأفكار والإسقاط والتبرير وغيرها من الوسائل النفسية الكثيرة
التي تتميز بها ((الآنا )) وبذلك تستطيع أن تحل هذه المعادلة الصعبة التي
يفشل في حلها خبراء كثيرون في مجالات العلم المتعددة ولكن ((الآنا)) بما
وهبها الله سبحانه وتعالى من حيل ووظائف دفاعية عظيمة تستطيع أن تجد
الحلول التي تجعل الإنسان يستمر في حياته وهو يواجه اختبارات كثيرة في كل
دقيقة ولحظة في حياته .
ومن هنا وبناء على هذا الوصف نستطيع أن نفهم بسهولة من هو الشخص السيكوباتي وبالطبع فان هذا الشخص هو الإنسان الذي تضعف لديه وظيفة الضمير
وهذا
يعني انه لا يحمل كثيرا في داخل مكونات نفسه من الدين أو الضمير أو
الأخلاق أو العرف ،وبالتالي فإننا نتوقع أن مؤشر المحصلة سوف يكون دائما
في حالة من الميل المستمر نحو الغرائز ونحو تحقيق ما تصبو إليه النفس
،وبالطبع فان هذا مبررا له بان تستجيب ((الانا )) لديه لهذه النوازع
والرغبات وأيضا لديها من الحيل ما تستطيع أن تستخدمه ولكن نستطيع أيضا أن
نتفهم انه بعد فترة من الزمان فان هذه ((الآنا)) سوف تشعر بالإجهاد وسوف
تعييها ((الحيل )) وسوف تكتشف أنها ضعفت طاقتها وقلت حيلتها وتنهار دفاعات
النفس المختلفة ويتحول مؤشر ((الآنا )) ليصبح لصيقا بمؤشر الغرائز فيتبعه
إلى حيث ذهب دون مجهود أو تفكير بل وحتى دون الشعور بالذنب أو التأنيب
الذي يشعر به أي إنسان إذا وقع في منطقة الخطأ ،ولذلك نقول أن شخصية
السيكوباتية مثلها مثل باقي أنواع الشخصيات المختلفة تبدأ ملامحها في
الظهور منذ الصغر ،فنرى الطفل السيكوباتي منذ نعومة أظافرة يسرق ويكذب
ويحتال ويوقع بين الأطفال ويسعى إلى المشاجرة والعنف والإيذاء حتى
للحيوانات الأليفة وشيئا فشيئا يكبر هذا الإنسان وتزداد لديه هذه الصفات
ترسخا بحيث يصبح الكذب لديه شيئا ثابتا في حياته ونمطا في سلوكه حتى وان
كان لا يعود عليه بأي فائدة أو يحميه من العقاب فهو يكذب لمجرد الكذب
ويسرق من الأشياء البسيطة إلى العظيمة وينافق ويتسلق على ظهور الآخرين
ويسعى لإيذاء الذين من حوله حتى يفسح الطريق لنفسه ويرضي غرائزه ونزعاته
وفوق ذلك فهو لا يشعر بالذنب تجاه أي فعل يقوم به أو أي ضرر يلحق بالآخرين
لأنه يعيش في هذه الدنيا بمنطق أنا ومن بعدي الطوفان ،وهذه الأنماط بالطبع
توجد حولنا في كل مكان ولكن هذا بالطبع لا يعني أننا يمكننا تصنيف الناس
بهذه السهولة إلى سيكوباتي أو غيره وأكثر من ذلك فإننا يجب أن نعي أننا لا
يمكننا أن ندفع عن أنفسنا هذه الصفة ولكن علينا أن نعي أيضا إن كل إنسان
منا لديه قدر من السيكوباتية بدرجة ما يريد بها أن يحقق نوازعه ورغباته
ولكن اغلبنا يستطيع أن يسيطر عليها ويتجنبها في كثير من الأحيان ولكن إذا
راجعنا سلوكياتنا فسوف يكتشف البعض منا أننا جميعا نحمل في أنفسنا بعضا من
هذه الصفة لبعض الوقت وان علينا أن نكون أمناء مع أنفسنا وان نحدد هذه
الأوقات التي نتحول فيها جزئيا إلى سيكوباتيين وان نقوم هذه الصفة في
النفس وذلك من خلال تدعيم الدين والأخلاق والأعراف التي تساهم في زيادة
قوة الضمير ونعيش حياة واقعية ومرتبطة بشكل صحيح في الواقع ونقلل من أمور
غرائزنا ونوازعنا.